В южной части Полевского, рядом с Петро-Павловским храмом, расположен дом, связанный с именем известного уральского промышленника и благотворителя Алексея Турчанинова. В советское время в нём располагались детский сад № 1, туристический клуб, коммунальная служба, а затем здание было заброшено. Сегодня в городе разгорелся спор: а нужна ли Полевскому память о Турчанинове, которая могла бы быть выражена, в том числе, в сохранении данного строения? Что знают потомки о человеке, благодаря талантам которого наш город стал известным своим поделочным камнем малахитом далеко за пределами России? Об этом наш сегодняшний разговор с автором книги «Полевской исторический синодик» настоятелем Петро-Павловского храма протоиереем Сергием Рыбчаком.
– Отец Сергий, собирая материалы для своей книги, Вы много работали в госархивах. Что интересного Вам встречалось о личности Алексея Турчанинова, каким он Вам открылся через документы?
– Для себя я открыл в первую очередь уникальность личности Турчанинова. Алексей Фёдорович – сирота, который женился на дочери своего хозяина, принял его дело и развил дальше. Человек, безусловно, предприимчивый, умный, неравнодушный. Иначе Турчанинов-хозяин не отдал бы за простолюдина свою единственную наследную дочь. Для этого надо было обладать талантом и заслужить сугубое доверие.
Но уникальность его как заводовладельца не в этом. Как повествуют документы, на заводах Турчанинова складывалось особое отношение к работникам, не имеющее аналогов на других заводах Урала. К примеру, всем живущим при заводах бесплатно выделялся лес для строительства жилых и хозяйственных помещений, закреплялись участки для покосов. Раз в год рабочим предоставлялся месячный отпуск, летом в страдную пору.
Этим достигалось сразу несколько целей. На заводах приостанавливали на месяц-полтора основное производство, чтобы привести в должный порядок доменные печи, отремонтировать оборудование, поправить плотинное хозяйство и так далее. В то же время рабочие получали возможность использовать отпуск для заготовки сена и дров на долгую уральскую зиму, отремонтировать постройки и переделать массу других нужных дел, выполнения которых требовал сам уклад горнозаводской жизни. Ведь сносное существование заводских семей достигалось благодаря ведению натурального хозяйства, так как на один заработок кормильца жить можно было только впроголодь. Тот же экономический расчёт лежал в основе бесплатного школьного обучения и медицинской помощи. Грамотного человека гораздо легче обучить нужной для завода профессии, от немощного и больного на заводе один убыток.
Искусство управления заводским хозяйством по-турчаниновски состояло, по всей видимости, в том, что он, насколько это было возможно без ущерба для личных интересов, старался не перегибать палку в отношениях с рабочими. Именно за такие вольности по отношению к рабочим Турчанинова много критиковали другие заводовладельцы, к примеру, потомки Строгановых, Демидовых. За то, что Турчанинов, скажем так, слишком либерально относился к своим обязанностям.
– Если это перевести на современный язык…
– Говоря современным языком, Турчанинов вёл политику социально ответственного бизнеса. Подтверждением, что он действительно был социально ответственным предпринимателем, служит хотя бы факт получения им дворянства. Алексей Фёдорович получил его не за то, что имел три завода, а совсем по другому поводу.
– Тогда за что?
– За то, что Полевской и Сысертский заводы успешно оборонялись во время пугачёвского восстания. Во время бунта к Пугачёву присоединялись рабочие и крепостные крестьяне по всей России. Но интересно, что, когда пугачёвские шайки подходили к Полевскому и Сысертскому заводам, ни рабочие, ни крестьяне к ним не только не присоединились, а более того, рабочие вместе с управляющими заводами организовали отпор. Здесь явила свои плоды политика социально ответственного бизнеса. В Полевском и Сысерти рабочие в течение нескольких дней сдерживали нападение бунтовщиков. За эту удачную оборону городков Турчанинов и получил дворянский титул.
Надо отметить, что такие исторические объекты, как Петро-Павловский и Свято-Троицкий храмы в Полевском, храм в честь Анны Пророчицы и Симеона Богоприимца в Сысерти, построены на средства Алексея Фёдоровича и Фелицаты Степановны Турчаниновых. Они до сих пор стоят и стали украшением уральских городов.
Вот историческая правда, которую мы должны восстановить с точки зрения современной историографии. А она заключается в первую очередь в документально засвидетельствованных фактах, а не в чьих-то вымыслах.
– Почему в советское время Турчаниновых не очень жаловали?
– Такое отношение было оправданно при советской идеологии – идеологии классовой вражды и ненависти. Но современная Россия переживает иной исторический этап. Сегодня нет оснований для распространения исторической лжи в отношении отдельных личностей, повлиявших на развитие города, и уж тем более для пробуждения классовой ненависти.
– Пишут, что о Турчанинове нелицеприятно высказывался Бажов.
– Сказами нельзя пользоваться как достоверным источником: необходимо разделять идеологическую классовую точку зрения Бажова и его литературный талант. Это более достойно и правильно.
Кем был Бажов? Сначала учеником духовного училища и семинаристом. В книге «Неизвестный Бажов» засвидетельствовано, как Павел Петрович несколько раз корректировал свою биографию. Известно, что Бажов учился в Екатеринбургском духовном училище с Николаем Дягилевым, будущим протоиереем, настоятелем полевского Петро-Павловского храма, в молодости был дружен со многими священниками. Внучка отца Николая рассказывала, что во время сбора экспонатов для будущего музея Бажова в Екатеринбурге (тогда Свердловске) она отнесла семейные фотографии, где изображён её дед рядом с Павлом Петровичем. Впоследствии эти факты Бажов и его биографы отрицали: очевидна была связь с православием, от которого он отрекался.
Затем Бажов примкнул к меньшевикам, стал активнейшим членом их партии. Потом быстро сориентировался, переметнулся к большевикам и яростно клеймил уже меньшевиков. Поэтому верить словам такого человека несерьёзно с этической точки зрения. Надо верить документам, иначе мы никогда не восстановим историческую правду.
– Отец Сергий, так называемый Господский дом, или дом Турчаниновых, сегодня находится в полуразрушенном состоянии. Что Вы думаете по поводу судьбы этого здания?
– В Петро-Павловском храме я служу уже 22 года. За эти годы мы приложили много усилий для восстановления храма, начиная с фундамента и заканчивая шпилем. В этом году Петро-Павловскому приходу исполняется 285 лет. Можно сказать, что наш храм самое старинное здание в Полевском. Оно построено на личные средства Турчанинова, что подтверждено документально.
Дом управляющего первым медеплавильным заводом, мимо которого я езжу более 20 лет и с сожалением смотрю, как он разрушается, – это тоже исторический памятник. Более того, это единственное напоминание, что здесь находился первый медеплавильный завод, с которого и начинался наш город. Могу сказать, что в нашем городе не так много зданий, которые имеют настоящую историческую ценность для современных полевчан и будущих поколений. Если продолжится халатное отношение к тем немногим сохранившимся историческим объектам, случится беда. Беда и нравственная, и духовная, и историческая.
Меня восхищает опыт Северского трубного завода. Музейный комплекс «Северская домна» при нынешнем управляющем директоре Михаиле Зуеве превратился в настоящий музей металлургической промышленности на Урале. Сегодня это ещё и прекрасное место, где проводятся конференции, культурные мероприятия, фестивали духовной музыки. Похвально, что завод реализует такие проекты, поддерживает историческую связь поколений.
При этом не надо забывать, что история Полевского начиналась с разработки Гумёшевского рудника. Если бы не это медное месторождение, не было бы и нашего города. К сожалению, на территории Машиностроительного завода нет музея, не сохранились постройки того времени. Современные школьники не могут наглядно знакомиться и объективно изучать историю нашего города, которая начиналась с южной части. Возле Господского дома находилась базарная площадь – центр тогдашнего Полевского. Сейчас это историческое место, надо с сожалением признать, являет собой печальное зрелище.
Через пару лет город будет праздновать своё 300-летие. Я не специалист в области архитектуры и не мне судить о возможностях восстановления исторического особняка, но думаю, что посильные варианты есть. Можно создать комиссию, которая бы занялась оценкой исторической ценности этого объекта. Пусть это будет просто музей, просто строение, которое соединяет нас с нашим прошлым. Этот дом связан с историей города, и нельзя допустить, чтобы он исчез бесследно. Как мы будем смотреть в глаза следующим поколениям, если и без того малочисленные исторические объекты превратятся в груду развалин?
